二〇一一年五月二十日六年苦行圆满慈心开示

2011年5月20日 / 更新于 2016年4月14日 89


愿永恒之天得以大地之形而含容世界[1],化作绝对的虚空[2]与解脱。
正如月光之皎洁,愿世界被信仰笼罩。
正如阳光之灿烂,愿世界被完美智慧包围。
正如圣法螺[3]之声嘹亮,愿世界与法共鸣。
正如金刚总持[4],愿世界因慈心的我识、至高我识、及无我识而坚不可摧。
正如八瓣莲花回绕着神圣的芬芳,愿世界被尸罗[5]、般若[6]、及三摩地[7]环抱。

向八臂观世音菩萨顶礼。

向慈氏尊主及一切万法和合众顶礼。

为了找寻世界和平的至纯至善之救世之道,也为了一切众生的解脱,六年的禅定而今已完成。今天不仅是一个祥瑞的时刻,也是个极为难得的受祝福的日子。

在这个黑色[8 ]时代,世界正被生死之轮[9 ]所羁系,并渐渐成为了一个四处游离而没有目的的世界。伴随着慈氏尊主[10]的慈心与悲心,我正在唤醒这个被诸多时势所影响的世界。而此事对于这个世界来说,是讳莫如深的。慈氏尊主已四次来访过这个世界。然而他离开了,只有他的声音弥留回响。

三万五千年前,成千上万的菩萨因为他们的尸罗、般若、及三摩地,都有能力成为阿罗汉[11]。之后,一千年过去,两位姐妹出世了。那时,姐姐化作了菩萨之形,妹妹成就了神迹般的圆满并意图去摧毁轮回。俩姐妹的名字分别为“觉所闻”与“莫翕妈”。

而后,由于过去世的修行禅定,悉达多·乔达摩佛陀出生于释迦族。悉达多·乔达摩佛陀,在寻找过去的禅定经验中,得以一心不乱地入定,并出了家。他逆观过去世,悟得宿命智成就,进而重建世间的尸罗、般若、及三摩地之体系。正当(他)证悟究竟涅盘,入三摩地[12]时,慈氏尊主显现于前并予以教授。

两千年前,我曾经在这个世界上。那时,我正独自一人禅定。那个年代正处于极其野蛮的转折时期,我在那个情形下被杀害了。七十五日后,我才发现我的肉身已经死去。为了解救这个世界,继以我识存在痛苦徘徊两千年之久。

突然,一声雷响,我在母亲的子宫中获得了生命。

“出生后不久,你将进入禅定。”

这样的意识充斥着我潜意识的记忆。

这个世界,曾在母亲的子宫及充满爱意的抚摸中淡忘, 然而,却在六、七岁之后逐渐被记起。一天,一位身着白袍的大神我给予(我)口传。于是,过去禅定的映射日渐清晰,然后,在八、九岁时,一个奇迹示现了。在离拉坦普尔村不远的一个村庄里,一行塔鲁氏家族,抬着一具尸体正欲焚化。我当时正在与小伙伴们玩耍。突然,在炽烈的葬礼柴堆中,我看见一道眩目的光划破长空。这道光有着黄绿色的色彩。从那时起,我日渐忆起过去的智慧。由于那葬礼柴堆中的那道炫目的光芒,我对于人死后可以解脱之实日益清晰。

而后,过去的禅定已被忆起。由于那次炫目的光芒,(我)有必要找个地方独自放松专注 。因为过去禅定的记忆,从顶轮[13]开始,达到梵轮[14],烦恼毒[15]及 魔障[16]被摧毁, 一道不可见的光芒射入身体。在那种状态下,我与水、气、天、地、和 光,合为一体,并能通过入定三摩地而获取养分元素[17]。接着,身体机能减慢,我得以进入休眠。

历经十个月一动不动地跏趺坐,风吹霜冻、日晒雨淋,身上的衣服已变得褴褛。当我往身后望去,看到白蚁已将我的衣衫吞噬。我摸索着移动我的身体。可是,整个身体已经僵硬,不能感受到饥饿或冷热。整个世界进入了对我的净化能量灵修的不可置信的循环中。我这日常的修行难以被当时的世界所接受。即便在今日,我仍见到许多持怀疑态度的人。那些可以领悟这内在慈心的,乐观积极,沉浸在真谛性中。那些以错误形态方式赎罪的,则深陷于悲观之中。

在寻求大乘[18] 法身[19]的过程中,如果我的身体聚合不能留驻,又能有什么讯息可以带给这世界呢?正当我还在为了这个世界所获得的智慧而坚守于一心不乱地禅定时,一天夜里,一个声音由天而降。

“喂,苦行者牟尼[20],你将要死去,醒来, 醒来,醒来吧!”, 这个声音仿佛这么说的。

瞬间,禅定中见八臂观世音菩萨现前。当时,我得以直面这位薄加凡[21]的圣像,(祂)双眼散发着黄绿色的光芒。那道光芒进入了我的身体,(我)体验到火的能量。

那以后,一些不满足的人准备袭击这瘦弱的身躯。(我)对于这羸弱身体的回想发生了改变。由首个(禅定)地点向南开始寻找一个可以独处的地方时候, (我)想起了旧时的组织成员们。为了不去引起担忧,我一早便在树[22]下等待。

大约上午八、九点时,一行七人随着脚步声而至,相见于这个孤独的森林里。信仰和虔诚洗涤了他们的心,(他们)眼含泪水。此行七人在过去世都是持法修行者。怀着被信仰和虔诚洗涤的心,双眼饱含着泪水,这七人问道: “我们缺少着什么?”,可以感受到他们的慈心与悲性。在他们明了了(我的)解释之后,我放下一切,开始寻找我的道 。

而后九日中,我以清醒禅定[23]的状态走过了很长的一段路。我渡过了密林里的河。密林里有大象、老虎、鹿、羚羊,豹子,兔子,熊,野马,猴子,孔雀和其它生物,鸟类,植物树木。

在奇塔万区,一条潺潺流动的小溪流位于(密林)之间。我在禅定中渡过了那条小溪流向南走去,“喂,少年牟尼,如果你不照顾好你的身体,你将不复存在,并将失去声音, 那么法身将会失去。”听到了这个神圣的声音后,我便转道向霍可里亚森林中走去。

来到了霍可里亚森林之后,虽然我曾经(对人们)说过在六年内不要来寻找我,可保险起见,我还是在东北的小山坡上寻找到了一个小山洞[24]。(我)在这山洞里呆了三个月,没有水、空气、或者太阳的热量, 直到一个寻找猎物的猎人的来到。他看到了这个山洞。这可怜的猎人贪婪着动物的肉,他在外面等着。“谁在里面?是人还是动物?”他喊了三次之后,我把我的手伸出洞外,并探出了我的头。这可怜的猎人,垂涎着动物的肉,他站了起来。为了世界的幸福安乐,为了森林, 为了保护丛林生态,同样的也为了猎人,我依旧修习着慈心禅定。

在霍可里亚森林里的许愿龙华树脚下,在辛图利巴德岗的菩提树下,(我的)意、身、语都竭力于关照世界的轮回;在霍可里亚密林里的许愿树下,在巴德岗的愉悦的丛林中,千种感应示现、智慧示现、及禅定示现;(我)通识了世界轮回,并证悟了各种型态的法[25]的令人喜悦的智慧 。

那时,在霍可里亚森林,飑线云系横扫过境后的 一个乌云密布的静谧的夜里,正当我专注于我识与至高我识互相之间时,我这羸弱的身躯,直接面对面地见到了慈氏尊主。这直接的召示以至于祂的陈述还不可以在这里公布。

在圆觉中,我们呈现相同的五大(元素)[26]之身……并全然地深浸于与全世界合为一体的慈性之中,诚愿大地转化世界轮回为慈心和悲心。

​放眼世间,以意、身、语,为一切有灵众生和花草树木传递世界和平的大祈祷文,通过修习 尸罗[27]、三摩地[28]、般若[29], (我) 将会传授妙善[30]遍倶足[31]的真智于一切众生。

正等觉是通过智慧、尸罗、三摩地而成就的。

仅仅在物质上快乐与舒适,人类的生命是不可能成就解脱之道的。

倘若遵守尸罗,(每一位众生)是可能摆脱世界的物质执着并从生死轮回中解脱的。

还有,以法之精神富饶的名义, 演示幻术神迹,是与法相悖的。

法之准则,是去让那些无法脱离世间轮回之苦的众生得到解脱;为他们示现解脱之道,是乃法之准则。

留存的苦痛、恐惧和恐怖,菩提行,天眼[32], 无上纯净的智慧,大悲心,以及菩提心,皆是无尽的虚空的示现。致力于为世界有灵众生而奉献着……

但凡三摩地取形之处,有法。

但凡世间之持慈心性、与至高我识融为一体者,得饮三摩地之酏。

但凡直到内我识皆秉持慈心般若之力与光者,得开启慈氏尊主的慈心智慧、轮回感悟之门。

那里有真神我[33]、大神我及佛神我的直接展现。

但凡一切人类生命永恒存在之处,那里,生命之具足形是于法。

具足形之法,即虚空。

入虚空之性,示现佛性。

空性与佛性是无形无现的;(却)比物质欢愉的记忆之岩石更加坚固。

在佛性中,有宁静,有相承哲理,以及得以证悟这世界的解脱。

愿如此,阿斯图;愿一切祥和,阿斯图。

————————————————————————————
[1] Sansara, 意译 生死大海,指轮回。
[2]Sunyata 音译舜若多
[3] Sankhak
[4] Dorje
[5] 梵文sila,音译尸罗,又音译为尸怛罗,翅怛罗,意译为戒,佛教术语(维基百科)
[6]梵文:Prajñā,也称为慧、智、智慧,音译为 般若,又译作波若、钵若、般罗若、波罗若、钵肾穰、钵啰枳穰等,佛教术语,意为智慧或洞识(维基百科)
[7]梵文: Samādhi,又译三昧、三摩提,意译为等持、正心行处、心一境性,佛教术语,意指专注于所缘境,而进入心不散乱的状态(维基百科)
[8] kālī,音译为迦梨或迦利,字面意思是“黑色的”
[9] 即轮回
[10] Nath,意为神、天人等。
[11] arhat,意译为应供、杀贼、无生,汉语常简称为罗汉 -- wiki
[12] 三昧
[13]查克拉(梵文:चक्र cakraṃ,音chakra,藏语:འཁོར་ལོ་ khor lo),字根源自“圆”、“轮子”,意译为脉轮或气卦。 顶轮,即第七轮。
[14] brahm chakra
[15] Kelsha
[16] Mara
[17] tattva
[18] Mahayana, 梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等 –wiki
[19] dharmakaya ,又称自性身,佛教词语,三身之一,指佛所证验的超越的真理,遍及整个法界 -- wiki
[20] 梵语Muni, 牟尼,意为寂默(止静烦恼)、寂、贤人、仁、仙之意。
[21] Bhagwan, 声译,薄伽梵,意译,世尊,即为世人所尊敬的。
[22] Payer tree
[23] Jagrit Dhyan
[24]一个刚好遮蔽身体的小的避风处,通常是动物隐躲雨的地方
[25] Nana asana 各种体位、型态
[26] Tattva, 元素
[27] Sila , 音译尸罗,又音译为尸怛罗,翅怛罗,意译为戒,佛教术语(维基百科)
[28] Samodhi, 又译三昧、三摩提,意译为等持、正心行处、心一境性,佛教术语,意指专注于所缘境,而进入心不散乱的状态(维基百科)
[29] Pragya, 也称为慧、智、智慧,音译为 般若,又译作波若、钵若、般罗若、波罗若、钵肾穰、钵啰枳穰等,佛教术语,意为智慧或洞识(维基百科)
[30] Kalyan, 妙善,贤善,真善,善胜。
[31] Sampurna, 遍、等,具足 。
[32] divya charchu
[33] Purush, 神我 , 普鲁夏 , 普鲁沙, 有人译作本性等。

教学 开示
DOCX PDF
Next Speech 

视频

感谢!您的翻译已发送。
Error occured sending translation. Probably this translation has already been submitted.